時間本無形跡，是人類以精密的齒輪與發(fā)條，為它錨定了刻度。

回望明清之際“西學(xué)東漸”之浩蕩長河，在中西方日益頻繁的交流交往中，珠江畔悄然咬合的機(jī)械滴答聲，以一種溫和卻深遠(yuǎn)的方式，刻錄下了文明交匯的另一種風(fēng)景。

大航海時代，人類對“測度時間”的極致追求，在古老的東方，催生了一場中西科技與藝術(shù)的精密交響。

2024-2025年，廣東省博物館曾舉辦“璀璨時光——清代廣鐘精品展”，將這曲定格的機(jī)械樂章，重新喚醒。

“廣鐘”指清中前期廣州生產(chǎn)的時鐘類計(jì)時工具。它是清代中國自主制造的能夠精確標(biāo)示時間且工藝復(fù)雜的機(jī)械時鐘。在“西學(xué)東漸”歷史大潮中，廣州憑借海上絲綢之路的樞紐地位，將域外技術(shù)與本土智慧熔鑄一體。作為名揚(yáng)四海的早期“廣貨”代表，廣鐘生動見證了廣州在全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的先發(fā)優(yōu)勢，并成為屹立于中西文明交流互鑒前沿的器物豐碑。

超級鏈接者：大航海時代的“廣州時間”

技術(shù)的流轉(zhuǎn)，往往伴隨著資本的蹚路與貿(mào)易的擴(kuò)張。

中國探索機(jī)械計(jì)時儀器的時間早，技術(shù)迭代相對較慢，廣鐘的出現(xiàn)依賴于外國技術(shù)和商品的輸入。最早將西洋時鐘帶到中國的是意大利傳教士羅明堅(jiān)。明萬歷九年（1581）春，他從澳門來到廣州，將一塊機(jī)械表送給總兵黃應(yīng)甲。萬歷十年（1582）底，羅明堅(jiān)、巴范濟(jì)在廣東肇慶向兩廣總督陳瑞獻(xiàn)上自鳴鐘等貴重禮物。陳氏非常喜愛這些新奇的洋玩意。

文明初遇需變通。羅明堅(jiān)當(dāng)時還親自調(diào)試自鳴鐘，按中國習(xí)慣把歐洲一日24小時改為一日12個時辰，同時把阿拉伯?dāng)?shù)字改成中文。此舉贏得了中國官員好感，為傳教事業(yè)提供極大方便。西洋鐘傳入不僅是中國計(jì)時系統(tǒng)的變革，更是中西交流的“敲門磚”。

一“磚”叩門。而政策的傾斜，則徹底激活了廣州的制造底盤——

乾隆二十二年（1757），皇帝發(fā)布上諭：“嗣后口岸定于廣東，不得再赴浙省?！鼻逭耙豢谕ㄉ獭钡臎Q定，讓廣州壟斷中西貿(mào)易長達(dá)85年。此后，英國、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國船只僅被允許在廣州貿(mào)易，廣州因此成為中外貿(mào)易的“超級鏈接者”。

中外貨物云集，巨大的市場紅利為廣州手工業(yè)插上翅膀。

明清時期，廣東手工業(yè)和商業(yè)已十分發(fā)達(dá)，形成了廣州、佛山和潮州三個手工業(yè)中心。廣州地處東江、北江、西江交匯處，是海上絲綢之路關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也是嶺南地區(qū)最大的經(jīng)濟(jì)中心和手工業(yè)城市。這為廣鐘的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：一方面，熟練的工匠為產(chǎn)業(yè)提供支撐；另一方面，各類零部件和原材料易于獲取，為組織生產(chǎn)提供了便利。

跨越重洋的“接力”：齒輪咬合處的中西文明互鑒

文明的交流，不僅有貨物的吞吐，更有跨越重洋的匠人接力。

在西洋時鐘傳入早期，廣州工匠就開始參與生產(chǎn)。羅明堅(jiān)到達(dá)肇慶的次年（1583），利瑪竇專門從印度果阿帶來一名造鐘匠在肇慶生產(chǎn)時鐘。廣東官員調(diào)集兩名技藝高超的匠人協(xié)助，開啟了西方時鐘制造技術(shù)在中國傳播的先河。

隨著航線變得熱絡(luò)，技術(shù)的在地化轉(zhuǎn)移加速。清代前期，西方商人從倫敦運(yùn)來機(jī)械設(shè)備，并派遣熟練工匠在廣州建立作坊。英國東印度公司船長馬金圖斯在廣州開設(shè)了鐘表工場；另一個工場為18世紀(jì)倫敦著名鐘表匠詹姆斯·考克斯的后人所開；馬戛爾尼使團(tuán)的瑞士籍鐘表匠也留在澳門并來廣州工作。

風(fēng)云際會處，更有審美的交融。西方匠師帶來大量域外文明元素：古希臘、古羅馬風(fēng)格圓柱（含愛奧尼亞式渦卷和科林斯式草葉紋飾），拜占庭文化的穹隆頂和馬賽克壁畫，以及哥特式、巴洛克、洛可可等建筑風(fēng)格，皆大量運(yùn)用在廣鐘裝飾上。

在這場交匯中，中國工藝技術(shù)也得到補(bǔ)充與完善，尤以琺瑯工藝為甚。早在13世紀(jì)末，阿拉伯琺瑯便傳入中國，形成明代盛極一時的“景泰藍(lán)”工藝及作品，但廣鐘使用的透明琺瑯卻另有淵源。

據(jù)故宮研究員郭福祥考證，透明琺瑯是“將透明釉料施于金屬胎體之上，經(jīng)燒制后形成一種可透視胎底、明暗變幻的琺瑯?biāo)囆g(shù)作品。最早出現(xiàn)于13世紀(jì)意大利錫耶納……在中國這種琺瑯一直沒有引起關(guān)注，直到18世紀(jì)才有在地的制作實(shí)踐，是各類琺瑯中最晚傳播到中國的品種”。

面對這項(xiàng)西洋絕技，清代廣州工匠迅速將其本土化。從存世的廣鐘可見，工匠們自主研發(fā)出硬透明琺瑯，將其廣泛點(diǎn)綴于表盤四周。泛著藍(lán)、綠光澤的瑩潤釉層，不僅讓底部的銅鏨花紋理纖毫畢現(xiàn)，更像時光的封印，抵御了歲月侵蝕，令器物歷經(jīng)百年依然明艷如初。

先因后創(chuàng)：從器物模仿走向“中國智造”

真正的吸納，是在模仿后的重塑。

西洋機(jī)械時鐘和配件在廣州上岸集散，加之廣州工匠眾多，廣鐘生產(chǎn)歷經(jīng)了模仿、消化、創(chuàng)新的經(jīng)典“工業(yè)化”路徑。制作初期，核心零部件依靠進(jìn)口，造型功能學(xué)習(xí)英國鐘等西洋時鐘。但隨著工匠的成長，廣鐘的自主性不斷增加，廣州工匠不僅能制作外殼，還學(xué)會制作表盤、機(jī)械報(bào)時及表演系統(tǒng)等核心零部件。

如此，當(dāng)核心技術(shù)被掌握，屬于中國人的浪漫時間表達(dá)，也應(yīng)運(yùn)而生。在造型藝術(shù)上，廣鐘整體外形多采用中國傳統(tǒng)的亭臺樓閣等建筑造型，或葫蘆、花盆等吉祥器物；更令人拍案叫絕的是對內(nèi)部機(jī)械自動人偶的改造。工匠利用多盤塔輪或發(fā)條帶動齒輪系統(tǒng)，將西洋機(jī)械表演系統(tǒng)充分中國化，使其能定時展示“萬壽無疆”“天官賜福”等條幅，以及“物華天寶，人杰地靈”等對聯(lián)。當(dāng)時廣鐘的技術(shù)水平已接近同時期歐洲制鐘水平。

材料的跨界同樣是一大壯舉。廣鐘不僅大量制造銅鍍金時鐘，還廣泛使用紫檀、酸枝等珍貴木材。此外，“土玻璃”的運(yùn)用藏著生動的互鑒細(xì)節(jié)：據(jù)馬戛爾尼使團(tuán)成員吉蘭記載，廣東藝術(shù)家“確在竭力搜羅歐洲玻璃碎片，然后將之舂爛，置于熔爐再度熔化”制作器物。這些玻璃被精妙制成廣鐘內(nèi)的水法柱，通過齒輪旋轉(zhuǎn)表現(xiàn)水流升降的風(fēng)景。

技藝的淬煉并非一蹴而就。起初，廣鐘的制作遠(yuǎn)不能令皇帝滿意，乾隆曾特意下旨叮囑：“務(wù)要實(shí)在洋做者方可?！比欢?，隨著工藝不斷完善，廣鐘質(zhì)量日精，延至嘉慶時期，廣東粵海關(guān)已“每年都要向?qū)m中進(jìn)獻(xiàn)2至4件廣鐘”。這種從被要求“洋做”到憑實(shí)力歲歲進(jìn)貢的反轉(zhuǎn)，清晰勾勒出“先因后創(chuàng)”的演進(jìn)線索。

廣鐘竭盡所能的原創(chuàng)性發(fā)展，充分顯示出“中國智造”的早期萌芽與持久魅力。

機(jī)巧背后：一場擦肩而過的工業(yè)晨光

然而，發(fā)條雖緊，歷史的車輪卻在古老的帝國面前漸漸滯重。

廣州工匠在消化歐洲鐘表結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上制作廣鐘。為保證計(jì)時準(zhǔn)確，他們吸收西洋鐘的“塔輪芝麻鏈”結(jié)構(gòu)，“非常巧妙地規(guī)避了發(fā)條動力不均勻釋放的弊端，確保了走時的準(zhǔn)確”。廣鐘的機(jī)械裝置，包括擒縱系統(tǒng)、表演系統(tǒng)等都是在學(xué)習(xí)西洋時鐘技術(shù)的過程中逐步實(shí)現(xiàn)自主化的。每一座廣鐘都是中西方文明交流互鑒的實(shí)例。

器物的吸收堪稱完美，思想的壁壘卻依然森嚴(yán)。

在這場跨越重洋的交流中，廣鐘不僅是精妙的器物，更像是一面折射歷史局限的鏡子。西洋自鳴鐘雖打通了交流壁壘，但廣鐘并未引發(fā)清朝統(tǒng)治階層對世界發(fā)展大勢的關(guān)注，中國社會仍沿著傳統(tǒng)的道路緩慢發(fā)展，走向“過密化”。

當(dāng)歐洲借計(jì)時儀器測算經(jīng)緯，清廷沉醉于機(jī)巧。馬戛爾尼使團(tuán)副使斯當(dāng)東曾指出：“中國人雖然在特定幾種手工業(yè)上的技術(shù)非常高超，但在工業(yè)上和科學(xué)上，比起西歐國家來，實(shí)在處于極落后的地位?！?/p>

這何嘗不是一聲沉重的時代嘆息。若明末清初的西方先進(jìn)技術(shù)，能引起統(tǒng)治者充分重視，中國社會的發(fā)展軌跡或許也會發(fā)生巨大變化。不同文明之間需要交流，文化必須互鑒。

歷史的指針無法倒轉(zhuǎn)，但昨日的得與失，依然在今天激起回響。大航海時代的全球網(wǎng)絡(luò)使得寰球“同此涼熱”。廣鐘不僅是打開中西方交流大門的“鑰匙”，更是中國“工匠精神”與“早期智造”的實(shí)物印證。在“廣貨行天下”的今天，重溫這段滴答作響的貿(mào)易史，是璀璨時光留給我們的寶貴精神圖譜。

[作者吳昌穩(wěn)系廣東省博物館研究館員]

【編者語】

當(dāng)時代加速，必有浪潮涌動，亦有指針流轉(zhuǎn)?！拔鲗W(xué)東漸”激蕩在近代的海岸線上，既是文明的破壁，更有關(guān)乎生存與尊嚴(yán)的百年圖強(qiáng)。

本期羊城晚報(bào)文史哲周刊，復(fù)旦大學(xué)戴鞍鋼先生帶我們重返黃浦江畔。輪船招商局的汽笛聲中，嶺南商人以務(wù)實(shí)與膽識入局其間，撬動舊秩序的桎梏；江南儒雅與嶺南血性交匯，拓開向海而興的新格局。

廣東省博物館吳昌穩(wěn)先生，則在廣鐘的方寸天地里，照見另一種靜謐的角力。大航海時代的雄心被拆解成齒輪，在中國工匠指尖重組。所謂丈量時間，也是定義自我，完成從模仿到自主的覺醒。

破浪而行的巨輪，與分毫不差的刻度，看似各在一端，卻同為時代劇變留下的錨點(diǎn)。它們提示我們：文明的交流從來不是單向覆蓋，而是在往復(fù)間彼此塑造。世界的尺度由此被重新理解，本土的筋骨，亦磨礪出愈加挺拔的輪廓。其間所積，漸次匯成大勢。